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中國的“人日”習俗與上元節由來

文章主題:民俗文化  文章來源:文化雜談  發布時間:2019-09-01 09:19:04

人日習俗也由來已久,《荊楚歲時記》上就說:正月初七是人日。董勛問《禮俗》記載說:

正月一日為雞,二日為狗,三日為豬,四日為羊,五日為牛,六日為馬,七日為人。前面六種是古代的“六畜”,第七日才輪到人,可見古人對于六畜很重視。

到人日這一天,要用七種菜做羹湯喝。還要剪彩人或鏤金箔人,貼在屏風上,有的也戴在頭鬢上。這些習俗現在不常見了,但人日這個節日的傳統仍然保留著。另外的六個日子都有變化,唯獨人日仍然是正月初七。

人日習俗

現在東北農村有的地方流傳這樣的說法:一雞、二鴨、三貓、狗四、豬五、羊六、人七、馬八、九果、十菜、十一莊稼。所以每年正月初七家家戶戶都要包餃子,祝賀人日。到正月十一,早晨也要吃頓好飯菜,以便有一個豐收年。人日在古詩中時常見到,比較著名的是隋朝薛道衡的《人日思歸》:

入春才七日,離家已兩年。人歸落雁后,思發在花前。

古代的上元節就是今天的元宵節。在上古時期,到了這一天,人們就做很稠的粥來祭祀門戶,到唐朝時則改為祭門了。先把樹枝插在門上,然后按照樹枝所指的方向,用酒、干肉、飲食等來祭祀。當天晚上還要迎紫姑神。在漢朝時,這一天祭祀太陽神,從黃昏要一直祭到天明。這種風俗與后來正月十五這天夜游觀燈的習俗有關。這在唐朝時就很流行了,兩宋更盛。在唐詩宋詞及以后的戲曲小說中有很多的著名篇章都對當時那種車水馬龍的繁盛景象作了精彩的描述。最早表現元宵節的詩歌當是初唐詩人蘇味道的《正月十五日夜》:

火樹銀花合,星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去,明月逐人來。游妓皆袱李,行歌盡落梅。金吾不禁夜,玉漏莫相催。從后兩句可知當時的元宵節沒有宵禁,可以徹夜狂歡。南宋女詩人朱淑真《元夜》詩寫道:

火燭銀花觸目紅,揭天鼓吹鬧春風。新歡入手愁忙里,舊事驚心憶夢中。但愿暫成人繾綣,不妨常任月朦朧。賞燈那得工夫醉,未必明年此會同。辛棄疾在其名詞《青玉案》(元夕)中寫道:“東風夜放花千樹,更吹落,星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動,玉壺光轉,一夜魚龍舞。”把上元夜的繁華景象和熱鬧氣氛描寫的淋漓盡致。

正月十五鬧花燈風俗的興起時間大體可以確定在北周年間,約在公元550年至580年之間。那么,這種風俗又是怎樣產生的呢?

從地點看,這一習俗開始流行于北方,即洛陽及周邊州郡。這與北魏、北周時崇尚佛教,而著名禪宗大師達摩、慧可先后在嵩山少林寺傳法可能有關。當時禪宗開始興起,深受百姓歡迎。從習俗內容看,打破一切界限,正體現禪宗人人平等,人人都有佛性的觀點!因而鬧花燈這一習俗的起源與佛教流傳當有關系。

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