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淺說中國古代的簡冊書籍

文章主題:文學常識  文章來源:文化雜談  發布時間:2019-09-02 22:39:09

《尚書•金滕》中有“史乃冊祝”,《洛誥》中有“史乃命冊”的話。《尚書》的內容多是有關處理政事的文書或文告。冊,即策,即古時的策封、策命等。

其實,“冊”本身是象形字。“策”也是竹字頭,是從內容角度來稱呼的。而策命之類的文件由史官掌握,古時史官有五:即大史收藏國家的法典和文書,小史掌管諸侯國內的歷史記實,內史掌管王的法令,外史掌管抄寫文書和外國書籍,御史掌管法令和四方文書。可見這些史官既是文字、書籍的制訂者,又是保存者,同時又是法令和文化教育的執行者和宣傳者。

簡冊

春秋后期,各家學派興起,為了宣傳自己學派的主張,便著書立說,以求得到更多人的支持,這是私人著述的開始。墨翟周游列國時,曾看見一百二十國“寶書”,也稱作“百國春秋”。還有孔子修訂六經等活動,這些都打破了官府壟斷著述權的做法。雖然許多書都散佚了,但這時書籍的繁盛是可以想見的。

正文開始的前面是一篇文章的篇名,如果這一編簡不只是一篇文章,那么就要在篇名下另外寫出全書的總名。寫法是小題目在上面,大題目在下面,古人稱篇名為小題,書名為大題,如《鄉黨篇第十•論語》。

公文、賬簿、書信等各有各的捆法,與書籍不同。以書信為例,先在版上寫好內容,一塊版或多塊版,看信的內容長短而定。把若干塊版摞在一起,上面用一塊空白版蓋上,掩上信版上的字跡,然后用繩子攔腰捆起來。上面空白版叫做“檢”,上面書寫收信人和寄信人的官爵、姓名,叫做“署”,署名一詞即由此而來。

繩子打結處怕別人拆開,用一塊經過加工的黃泥把繩結粘住,泥團上面蓋上官印,這種黃泥是一種專用的,既干得快又結實,輕易不能破損。這個泥團叫做“封泥”,也叫做“封”,因是蓋印用的,故又稱印泥。整個一捆叫做“函”,這是個象形字。正像一個完整的封函,一封也就是一函。整體也叫“信封”,即封起來的書信。

字寫在簡策上,需要很多的竹簡,翻檢、攜帶極為不便。編繩一旦斷絕,各簡錯落,須重新編排,后人難以竟讀,這就叫做“錯簡”。如果保存不好,簡爛了,缺了一段文字,便稱為“爛簡奪文”。搬動、存放又十分笨重,于是,古語有汗牛充棟的說法。文士出門要把簡策用牛車載運,因而有汗牛載籍之說。

戰國時學者惠施出外游學,用五輛牛車運載自己的著作,于是出現“學富五車”的成語,同時也流行“讀五車書開五石弓”的說法。

據文獻記載,解放前,發現古代簡策的遺存共七處。解放后,發掘出土有二十多處。最早的發現是在漢景帝時,魯恭王劉余擴建孔子故宅,在墻壁中發現了一批竹簡,有《尚書》、《禮記》、《論語》、《孝經》等,這些竹簡是戰國時人抄寫的,叫蝌蚪文,亦即古篆、古文,每支竹簡由二十字至二十五字不等。

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