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中國第一個有系統治國思想的皇帝—漢文帝劉恒

文章主題:歷史人物  文章來源:文化雜談  發布時間:2019-10-03 12:47:30

有當皇帝的命,還要有當皇帝的才,這是相輔相成的。機會有了,而你把握不住,機會不會留下來,機會也不再來。文帝還是抓革命、促生產。先解決了周勃、陳平等一批擁立功臣,然后大力發展農業,夯實國家穩定的基礎。

漢文帝劉恒

“道民之路,在于務農”,這是文帝經常掛在嘴上的。他甚至親自耕種田地,以給宗廟“粢盛”。他推行“貴五谷、賤金玉”的主張,還實行以糧食換取爵位和贖罪的政策。手里有糧,心中不慌,就形成了相對穩定的社會政治局面。農業和農民問題,從來都是中國的首要問題。文帝這一手,抓到點子上了。

一般來說,有才華的人,一定有主見,文帝就是這樣。古代的皇帝,其實與縣官也差不多,主要還是解決各類糾紛。只不過皇帝解決標準問題,縣官依標準來辦事罷了。

在取消“連坐”、“收孥”等律令方面,文帝講出了一套令人信服的理論。他認為,“法律是用來制止犯罪、保護好人的。犯法者已被懲罰,如果再涉及他沒有犯罪的親人,這就失去了法律的根本作用。”

他還認為,“只有法律公正,人民才會誠實;只有判罪恰當,人民才能服從。如果不用公正的法律來引導人民走正道,又不用公正的法律去懲罰犯罪,僅僅訴諸殘暴的行為,這是不可取的。”

經過幾上幾下的研究討論,這些律令都被取消了。在取消“肉刑”的問題上,文帝聽從了一位被治罪的太倉令淳于意女兒的意見。這個家伙是管糧庫的,有五個女兒。他因犯事入了獄,判了肉刑,不停地抱怨,“可惜我生的全是女兒,碰到急事也沒有用。”

他五個女兒中一個叫緹縈的,陪著父親去長安,上書給文帝,痛陳了“肉刑”的弊端,并愿意賣身為奴,替父親贖罪。文帝大為感動,取消了該律令。這個女兒,與恐怕能頂上一百個兒子。

我們知道,有主見的人,從來都不愿意聽別人的意見,但文帝不同。據傳,古代堯帝時,在熱鬧的地方,豎一根旗桿。誰有治國的好辦法,誰都能站在那里講一講。有點類似倫敦的海德公園。這稱作“進善旌”,是講好話的地方。如果是說壞話,即提批評意見,可以寫在橋梁兩側的檔板上,這叫“誹謗木”。這兩樣東西,都是傳說。

但傳到秦始皇那里,就不高興了,在《秦律》中定了一條“誹謗妖言罪”。就是讓天下的嘴,都集中到皇帝一個人的臉上。“漢因秦律”,這一條也保留下來。但劉恒卻有不同的意見。他認為,在法律中定下“誹謗妖言罪”,讓大家都不敢講話,這樣一來,當皇帝的就不知道自己錯在那里。

文帝甚至還可以允許謾罵皇帝。他說,“這種詛咒或謾罵,只是體現了‘小民’的無知,無知者無過,不一定要治罪。”當時的皇帝,能有這樣的覺悟,不僅是不簡單,而且到了今天,仍是了不起。

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